Искусство традиционного оформления пасхальных яиц – это целый мир, яркие штрихи к живому образу России.
С глубокой древности существовало несколько техник украшения пасхальных яиц. Самые простые – крашенки,то есть яйца, целиком окрашенные в один цвет. Нидерландский этнограф и писатель Корнелий де Бруин в своем «Путешествии в Московию» писал: «Наиболее употребительный цвет, в который окрашивают эти яйца, – цвет голубой сливы, но есть и зеленые, даже белые, весьма хорошо окрашенные краской».
От этого же писателя мы узнаем, что перед Пасхой на рынках торговали также писанками. Это были очень искусно расписанные яйца, на многих из которых было написано «ХристосВоскрес!». Они былиукрашены яркими орнаментальными узорами или сюжетными картинками, «цветными травами», «а в травах птицы и звери и люди».
Наиболее древней была традиция орнаментального узора. Исследователи русских древностей ищут в орнаментахписанок архаичные дохристианские представления славян о Вселенной. Ведь орнамент – это искусство, в котором отражается гармония мира, проявляющаяся не в сюжете, а в самом строе рисунка. Орнамент рождает чувство упорядоченности, правильности, закономерности всего, что существует в мире. А это так созвучно христианской вере в то, что нет ничего случайного в созданном Богом мире!
Английская путешественница Элизабет Джастис, жившая в Санкт-Петербурге в 1734–1737 гг., рассказывает еще о нескольких сложных способах украшения яиц. Больше всего ее впечатлила техника «процарапанного» рисунка: «Яиц у них очень много – одни сделаны из воска, другие – из дерева, а третьи – настоящие, сваренные вкрутую и затем окрашенные в красный цвет. Потом перочинным ножом так соскабливают эту краску, что получается фигура нашего благословенного Спасителя на кресте или Его вознесение на небо; это у русских получается чрезвычайно любопытно. Такими яйцами восхищаются более всего, но сохраняются они недолго».
Она также подробно описывает и более сложные яйца, украшенные даже подвижными фигурами: «Очень любопытны эти яйца. Я привезла с собою одно, все фигуры на котором двигались, если потянуть снизу за кисточку. Это было яйцо индейки, высосанное, выкрашенное в кремовый цвет и покрытое лаком».
В подавляющем большинстве дорогие и многодельные пасхальные яйца были подвесными и использовались для украшения домашнего киота. Такое яйцо, натуральное или искусственное, имело два отверстия по вертикальной оси, куда продергивалась лента с петлей вверху и бантом или кистями внизу. За петлю яйцо подвешивалось под иконы. Ленты или тесьму для этой цели подбирали дорогие, их цвет гармонировал с раскраской яйца.
В XIX в. пасхальные яйца в России изготавливались из всех мыслимых материалов – помимо натуральных: куриных, гусиных, утиных, лебединых, голубиных яиц, яиц индюшки, существовали также искусственные пасхальные яйца: деревянные точеные, резные и расписные, глиняные, костяные, восковые, к которым с развитием различных ремесел и модой на разные новые материалы прибавлялись яйца из поделочного камня, мраморные, из драгоценных и полудрагоценных камней, драгоценных металлов, шитые, шелковые, бархатные, с золотным шитьем, из тесьмы и ниток, бисерные, затем стеклянные, литые и дутые, из цветного и бесцветного стекла, с росписью и с гравировкой, фарфоровые с росписью и с рельефом, эмалевые, майоликовые, из папье-маше, картона, с инкрустацией из соломки и, наконец, сахарные, шоколадные, из карамели. В конце XIX – начале XX в. изготовление пасхальных яиц принимает индустриальный масштаб.
Одним из первых соединил пасхальное яйцо с ювелирным украшением Карл Фаберже. И сейчас его имя ассоциируется именно с блестящим искусством декоративного пасхального яйца. Именно благодаря Фаберже форма яйца стала широко использоваться в ювелирных украшениях.
Использование материалов с данного сайта разрешено только после согласования с администрацией ООО "Акимов".
